ਆਓ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਵਾਪਸ ਚਲੀਏ

ਆਓ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੀਏ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁਆਰਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਦੀਪ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਖ ਦੀ ਪਹਿਲ ਤਿੰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. ਪਹੁੰਚ ਤਕਨੀਕੀ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਮੈਂ ਇਸ' ਤੇ ਭੜਾਸ ਕੱ .ਣੀ ਸੀ. ਲੰਡਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਲ ਮੁੱਠਭੇੜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਪੈਰਾਚਿਕਸ ਚਾਈਪਾ ਦੇ ਕੋਰਜ਼ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਾਲ ਚਬਾਓ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਮੈਡੀਕੋਰ ਮੈਨ. ਇਹ, ਕੌਣ ਕਾations ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾ. ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਅਸੀਂ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕੈਡੈਸਟਰ ਲਈ ਟਿਕਾ for ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਜਾਓ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਨ -ਜਿਆਦਾਤਰ- ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚਾਰ, ਛੇ ਜਾਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਡਾਸਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ (ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ) ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਗਿਆਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ.

ਪਰ ਹਰ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਲੈਂਡ ਰਜਿਸਟਰੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਕੇਟਿੰਗ ਵਿਚ ਇਕੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਹੁਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸਮੇਤ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਆਉਣ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ੀਟ ਮੈਟਲ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿੱਦੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਏਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਕਾਰਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ teachਰਜਾ -ਲਗਭਗ ਲਗਭਗ- ਡਿਜੀਟਲ ਮੈਪਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਲਾਹ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

_____________________________________________________

ਇੱਕ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ -ਅਤੇ ਸਾਰੇ- ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਰੋਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਈਪੈਡ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਕੋਡਿੰਗ ਹੋਣ ਤੇ ਖੁਜਲੀ. ਮੈਂ ਓਪਨ ਸੋਰਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਈਟੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਕਿ, ਉਦਯੋਗਿਕ, ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ, ਜਿਓਸਪੇਸ਼ੀਅਲ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ:

- ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੈਵਿਕ ਈਂਧਨ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ? ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਕਾਇਟੋ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?

- ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰੂਪ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਿਉਂ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਕਿਉਂ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ?

- ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਡੁੱਬਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ 200 ਸਾਲ ਹੋਰ ਦੇਵੇਗਾ?

- ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਮੂਰਖ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਏਗਾ?

ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਸ ਸਿੱਕੇ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 25 ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਬੰਟੂ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ; ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਪਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ; ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ -ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿਸਦਾ ਹੈ- ਜਿਥੇ ਹਰ ਪੰਜ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਇੰਚਾਰਜ ਚਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਸ ਦੀ 25% ਆਬਾਦੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ 90% ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 100% ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਸਾਡੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਸ ਇਕੋ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ੀਰੋ ਹੈ, ਜੇ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਗਰੀਬੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰੀ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰਹਿਣ ਨਾਲੋਂ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਪਰਦਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੇਕ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਇਕ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਚਰਚ ਵਿਚ XNUMX ਲੱਖ ਲੋਕ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪੈ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੱਕਾ ਸਿੱਟਾ ਕੱ drawਣਗੇ; ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਲਈ.

ਇਸ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ੈਤਾਨ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ -ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅੰਦਰ-. ਯਕੀਨਨ ਇੱਥੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ (ਉਥੇ ਬਾਹਰ) ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਰਸਤਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

_____________________________________________________

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਟਿਕਾabilityਤਾ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਚਲੋ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚੱਲੀਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰੀਏ ਜਿਸਨੇ ਦੀਵਾ ਜਲਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਸੀ ਤਿੰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਪਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਗੁਮਨਾਮਤਾ ਦਾ ਲਾਭ 3 ਤਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਗੈਰ 9 ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ 5 ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਛੋਟੇ ਬੀਜ ਦੇ ਨਾਲ, 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ (ਜਾਂ ਉਹ) ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਬਾਕੀ ਬਚੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਇੱਛਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਹਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ ਡੋਨੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੌਫੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਹੱਸਣਗੇ ਡੌਨ ਐੱਫ! ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਕੈਡਮਿਸਟਲ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, W! ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਬੌਟ ਰੋਕੋਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ! ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਡੌਨ ਜੀ ਦੁਆਰਾ!